اختطفت صديقتي فأسست جمعية أصدقاء المعوقين هاجس حماية الأطفال جمعني بزوجتي هناك دائماً.. جوانب معتمة وتفاصيل صغيرة في حياة بعض الأشخاص، نظن أنها غير مهمة فلا نكترث بها ولا نسأل عنها، ولكن لو حاولنا مرة تسليط الضوء عليها لوجدنا أنها من الأشياء المهمة ومن أعظمها قيمة.من هؤلاء الأشخاص، شخصية نعرفها من خلال طريقتها في تعاطي الشأن العام والعمل السياسي، ولكننا نجهلها من الجانب الشخصي والحياتي، الذي نكتشف فيما بعد أنه مغرق في الإنسانية ومفعم بالمشاعر الصادقة, إزاء أشخاص ظلمتهم الحياة بعد أن أعطبتهم الحرب ونبذهم المجتمع, أنصفهم هو وأهلهم للحياة الاجتماعية من جديد, هذا الجانب وحده كان كافياً لفتح حوار مع ذلك الشخص, فكيف إذا كان أيضاً رجل علم وثقافة وسياسة, ونائب ووزير منذ عام 1992.إنه رئيس مجلس أمناء جمعية أصدقاء المعاقين، ورئيس جمعية الأولمبياد الخاصة لرياضة المعوقين, وزير الدولة والنائب الأستاذ بشارة مرهج، عن تجربته في الجمعية كإنسان, وعن تجربته في الحياة كسياسي حدّثنا:

نشأتك في بيروت ودراستك فيها بعيداً عن أجواء الريف ماذا استفدت منها؟.
 بيروت عاصمة كانت وما زالت تضج بالحياة وكانت دائماً مناراً لكل الثقافات، ونشأتي فيها أتاحت لي فرصة الانخراط في أعرق مدارسها وهي مدرسة (الأنترناشيونال كوليدج)، وأقدم جامعاتها وهي الجامعة الأمريكية, حيث تعرفت أثناء تواجدي هناك على أجواء أكثر غنى ورحابة من الأجواء التي كنت أعيشها في مسقط رأسي (ضهور الشوير). هذا الاتساع والتنوع ساعدني في تلقي كل ما هو جديد من علوم وثقافة وأدب وسياسة, وأتاح لي فرصة الالتقاء بالنخبة من الطلاب والأساتذة في تلك المدرسة وتلك الجامعة حيث كانت تتم مناقشة الأفكار الجديدة والأيديولوجيات الحديثة والنظريات الفلسفية المختلفة.

هذا الجو المفعم بالثقافة والنقاش والأفكار إلى أي حد أثر فيك وإلى ماذا أفضى؟.
هذا الجو المتنوع الذي كان يتسع لكل الأفكار الحديثة والنظريات المختلفة, والتي كانت مثاراً للنقاش والجدال, أعطتني كما زملائي هامشاً كبيراً للخيارات المستقبلية, فوجد كل واحد منا ما يشدّه إلى فكرة أو معتقد يؤمن به ليكون شخصيته المستقلة ويحدد انتماءه خاصة في نهاية المرحلة الثانوية, والتي هي مرحلة الخيارات الصعبة عند أي شاب على أبواب الجامعة.ولقد التحقت وأنا في السنة الأخيرة في المدرسة بحلقة حزب البعث العربي الاشتراكي، وصرت أذهب كل فترة إلى نادي العروة الثقافي, حيث تعرفت هناك على شخصيات ثقافية وسياسية لامعة كان لها فيما بعد دور كبير في الحياة العامة, ومنها من تسلم مواقع هامة على الخريطة السياسية, وانتهت المرحلة الثانوية بحصولي على الشهادة وانتسابي لحزب البعث العربي الاشتراكي في العام نفسه.

ماذا درست في الجامعة الأمريكية, وهل تعارضت دراستك مع توجهاتك السياسية والحياتية، أم أنها غيّرت من مجراها بشكل عام؟.
درست الاقتصاد في الجامعة الأمريكية في بيروت, وكانت المنطقة حينها تعيش ظروفاً سياسية دقيقة حيث تزامن انتسابي للجامعة مع سقوط حكومة عبد الكريم قاسم في العراق إثر اندلاع ثورة الرابع عشر من رمضان, سقوط حكومة الانفصال في سورية إثر قيام ثورة الثامن من آذار التي قادها حزب البعث العربي الاشتراكي.تلك المرحلة أوجبت علينا الالتزام بالعمل السياسي والنضال في صفوف الحزب للحفاظ على هذه الانتصارات ومقاومة أي تصدّع قد يتعرض له الصف القومي، فأسسنا منظمة الطلبة العرب، ثم منظمة كفاح الطلبة وتعرفت حين ذاك على رفاق النضال (معن بشور- منصور حريق - رغيد الصلح- عماد شبارو- بهاء الدين عيتاني- محمد قباني) وكنت إلى جانب دراستي في الجامعة أساهم في حملة محو الأمية بين العمال, ومسؤول في الوقت نفسه عن حلقتين لأصدقاء الحزب, ضمن هذا التوجه القومي كان لا بد لنا أن نتعاطف مع الثورة الفلسطينية التي أصدرت أول بلاغ للمقاومة الفلسطينية عام 1965 فشاركنا في المظاهرات المؤيدة للمقاومة ضد الاحتلال الإسرائيلي لفلسطين.بعد نكسة حزيران 1967 اضطربت الأجواء السياسية، وكنت في المراحل الأخيرة من دراساتي العليا في الجامعة، عصفت بي الهزيمة وأصبحت المقاومة هاجسي وطريقي ومعتقدي, فقد كان إيماني بالأمة العربية كبيراً, وكنت أرى ضرورة انخراط الشباب المتعلم والمثقف في العملية النضالية الكاملة, من خلال التعبئة الشاملة لطاقات الأمة بحيث نتمكن من خوض المعارك المقبلة بفاعلية أكبر.

ما الأعمال التي مارستها أثناء دراستك وبعد تخرجك من الجامعة، وهل كانت في إطار تخصصك أم لا؟.
أثناء دراستي الجامعية وقبل تخرجي من الجامعة عملت في مجال تخصصي في ميدان الإحصاء لأكثر من عام ومارست في الوقت نفسه التعليم في ثانوية (عمر بن الخطاب) في بيروت وعملت أيضاً محرراً للملحق الطلابي في جريدة الأنوار ومن ثم في الملحق الاقتصادي التابع لها.كيف ومتى دخلت معترك الحياة السياسية وأصبحت نائباً في المجلس النيابي ومن ثم وزيراً في الحكومة؟.كان لنشاطي السياسي في الجامعة ومشاركتي في تجمع اللجان والروابط الشعبية، وعضويتي في اللقاء الوحدوي والمنتدى القومي العربي, ومساهمتي في لجان المتابعة ودار الندوة , لدعم المعتقلين والأسرى اللبنانيين في سجون العدو الإسرائيلي، دور في تأهيلي كي أترشح للنيابة عن المقعد الأرثوذكسي في بيروت عام 1992, فأصبحت نائباً في ذلك الوقت وكنت وزيراً للداخلية في حكومة الرئيس الحريري عام 1994.وفي الانتخابات الثانية عام 1996 عيّنت وزيراً للإصلاح الإداري في حكومة الرئيس الحريري أيضاً، أما في الانتخابات الثالثة عام 2000 أصبحت وزيراً للدولة وما زلت حتى الآن.

هل لك أن تحدثنا عن الزوجة والأولاد، وكيف تعرفت على زوجتك وما هو دورها في حياتك بشكل عام؟.
تزوجت من الطبيبة الألمانية (فالي غروتي) بعد الأحداث, وتعرفت عليها وهي تمارس مهنتها الإنسانية في معالجة الأطفال اللبنانيين ضحايا الحرب والمرض.لفت نظري حسها الإنساني العالي, وإخلاصها في عملها, وحبها الكبير للأطفال, وتفانيها في التخفيف من آلام الناس ومعاناتهم.والنقطة الهامة والأساسية التي جمعتنا هي العناية بالأطفال ذوي الاحتياجات الخاصة والمعوقين, فتوحدت الأهداف, وتقاربت الأفكار, وتم الارتباط, ولدينا الآن ابنتان (لينا ومنى) الأولى خريجة الجامعة الأمريكية كلية الهندسة قسم الفنون, والثانية (منى) وهي في الدراسات العليا في علم النفس بالجامعة الأمريكية أيضاً, وزوجتي فالي إلى جانب كونها أماً وست بيت , فهي أستاذة في كلية التربية في الجامعة الأمريكية, وفي الوقت نفسه تدير وترأس جمعية (فيستا) للأطفال ذوي الاحتياجات الخاصة.
عودة إلى الأرشيف

الحب في ميزان الزواج
حتى لا تموت طقوس الألفة وتتقدم مشاعر العزلة

 الزواج هو العلاقة الأكثر حميمية والتصاقاً بحياة الإنسان الداخلية ويشكل مؤشراً على مدى نجاحه في الحياة وعلى مدى قدرته على التفاعل الإنساني الإيجابي.قد يتوافق الزوجان منذ بداية زواجهما في الكثير من الصفات المرغوبة لدى كل منهما في الآخر، وينسجمان في نظراتهما المشتركة إلى الحياة، وفي ميولهما وطموحاتهما فيشكل ذلك كله أساساً لتبادل المشاعر الصادقة، ودافعاً لتحقيق رغبات وحاجات بعضهما بعضاً مما يخلق لدى كل منهما شعوراً بالانسجام والرضا والإحساس بالمساواة ويدفعهما للتعاون في أمور الحياة ومواجهة المشكلات اليومية والصراعات الحاصلة بينهما مواجهة سليمة، إذ يدرك كل زوج ما يشعر به الآخر وما يفكر فيه، ويستطيع بذلك أن يفسر سلوكه تفسيراً صحيحاً بعيداً عن التوتر والخلافات.

وقد يلتقي الزوجان بالحد الأدنى من صفات الشخصية مما يخلق مسافة بين فهم كل منهما للآخر، وتتناقص فرص النشاطات المشتركة بينهما وتكثر التعارضات والصراعات حول أمور الحياة اليومية فتزداد الانتقادات والصدود والاتهامات ويُقِلّ كل طرف من التعبير عن مشاعره وأفكاره. وتتوقف قدرته عن تلبية حاجات ورغبات الطرف الآخر فيتراجع الانسجام والتآلف وتتقدم مشاعر العزلة وعدم الرضا. وفي الحالتين على الزوجين أن يعملا على تقوية رابطة الحب بينهما، وتأجيج ناره بين الحين والآخر ليمدهم بالطاقة الحيوية التي تقويهم على مواجهة صعوبات عدم التفاهم وعدم الانسجام بطرق سليمة وصادقة تستند إلى ثقة كل منهما بنفسه وبالآخر وتستند أولاً وآخيراً على مشاعر الحب وتقبل الشريك مهما كانت أخطاؤه.

تقوية الحب بين الزوجين
إن الحب كجزء من العلاقة الزوجية يخضع للتغيير والتبديل مع مرور الزمن، وعلى الزوجين أن يدركا حركة هذا التغيير بمرونة وتفهم ويدعما الحب بتقوية الروابط بينهما وذلك بخلق مجموعة من النشاطات المتكررة المادية والعنوية كالرحلات والزيارات، العلاقة مع الأصدقاء والأقارب، والاهتمام بالمناسبات الخاصة والعامة، وإنشاء طقوس تعبر عن الألفة والمودة والحب، ومنها الطقوس الجنسية، تلك المشاركات التي تشعر الزوجين بكينونتهما كزوجين وليس كفردين مستقلين، وتسهم في المحافظة على الترابط الثنائي وعلى استمرارية الحب والزواج.

هذا بالإضافة إلى أن طريقة التواصل اليومي بين الأزواج تسهم إلى حد كبير في خلق مشاعر الحب والارتباط. فباستطاعة الزوجين صياغة تواصل إيجابي فعال بينهما وذلك بالتعبير عن مشاعرهما وأفكارهما بأسلوب واضح وهادئ، ومناقشة مصالحهما المشتركة والتفاهم على كيفية مواجهة الصعاب ومقاومة الضغوط، وذلك يقوي العلاقة ويدعمها على عكس التواصل غير الفعال الذي يحمل في طياته اللوم، والانتقاد، والاتهام، وقلة المشاعر والأفكار والخلافات المتكررة في مسائل الحياة وتجنب المناقشة والانسحاب أو الصمت تجاه المواقف غير المستحبة والنقص في المشاركة، ذلك يؤدي إلى ضعف العلاقة وبرودة الحب والشعور بالانفصال التدريجي عن الآخر.

علاقة الزواج بمشكلات الواقع اليومي
إن أحداث الحياة كثيرة ومتنوعة، وهي تشكل مصدراً من مصادر الصراعات الأسرية، ولا يمكن اعتبار الصراعات أمراً مخرباً، إنما أمراً واقعاً ولا تشكل دليلاً على اضطراب العلاقة الزوجية، غير أن كيفية التعامل مع تلك الصراعات وطريقة حلها هي مؤشر على مدى تكيف الزوجين وانسجامهما.
عودة إلى الأرشيف

مريم سمعان

لماذا يخاف المواطن العربي من الطب النفسي؟؟ لماذا يعتبر المرض النفسي في مجتمعنا وصمة عار تلطخ جبين المريض وأسرته؟؟ وإلى متى سيبقى الأمر كذلك؟؟ ما هو الدور الذي تلعبه الثقافة العربية عموماً ووسائل الإعلام بشكل خاص في توسيع الهوة بين المواطن العربي والمعالج النفسي؟.إن لمجتمعنا العربي نظرته الخاصة ومفهومه المختلف بالنسبة للمرض النفسي وحتى بالنسبة للمعالج النفسي. ولست هنا بصدد إنكار هذه النظرة أو تسفيهها بشكل اعتباطي، وإنما أسعى إلى إزالة بعض الشوائب العالقة بهذه النظرة والتي هي من رواسب عصور الجهل والتخلف، أو أنها نجمت عن فهم خاطئ لبعض الطروحات الأدبية أو الدينية. إن من أهم ما يشوه صورة الطب النفسي في نظر مواطننا هي الشائعات المغلوطة والتي أضحت في أذهان البعض حقيقة راسخة لا تقبل الجدل، أذكر من هذه الشائعات على سبيل المثال لا الحصر قولهم:

إن كل من يزور العيادة النفسية هو مجنون!! الأدوية النفسية مواد سامة يجب الابتعاد عنها!! إن المرض النفسي ينجم عن السحر أو الكتابة، أو هو من عمل الجن والشياطين!! يتبع ذلك قسوة شديدة يواجهها المريض النفسي إذا ما قورن بالمريض الجسدي.. ففي حين تلتم الأسرة بكاملها عند إصابة أحد أفرادها بمرض عضوي ويستدعى الطبيب حالاً أو ينقل المريض إلى المستشفى ويواصل علاجه حتى الشفاء، لا بل يتحول مرضه إلى مناسبة اجتماعية لتبادل الزيارات ويحاط بمشاعر العطف والحنان، نجد أنه في حال ظهور مرض نفسي فإن الأهل يترددون كثيراً قبل استشارة الطبيب، إذا فعلوا، وغالباً ما يخفى خبر المرض حتى عن المقربين وتوجه الانتقادات إلى المريض ويحاط بمشاعر الخوف والعداء الذي قد يتعدى المريض لينصب على المعالج أيضاً. قد يكون لانخفاض سوية الوعي الصحي بشكل عام دور في ذلك، ولكنه حتماً لا يبرر هذا الفارق الكبير في طريقة التعامل بين المريضين. إن التأخر الذي شهده ميدان الطب النفسي مقارنة ببقية

ميادين الطب الأخرى قد لعب ولا شك دوراً كبيراً في ازدياد الفرق بين المواطن والطب النفسي، كما كان الباب الذي دخل منه المشعوذون والدجالون إلى هذا الميدان في مرحلة من المراحل كما دخلوا جميع ميادين الطب الأخرى.. فكلما أوجد الطب علاجاً شافياً لمرض من الأمراض خرج منه الدجالون والمشعوذون وإلى الأبد فمن الصعب حالياً أن يراجع شخص ما أحد الدجالين أو المشعوذين بشأن التهاب في الزائدة الدودية، أو التهاب في اللوزتين أو نخر في الأسنان إذ أن لمثل هذه الأمراض علاجات طبية شافية تماماً، ولكن بقي للمشعوذين بعض الثغرات التي يتسللون منها إلى مواقع الطب كلما دعاهم الجهل المترافق مع اليأس من علاج بعض الأمراض التي لا تزال مستعصية نسبياً كالسرطانات، ولكن بعد أن يكون الطب قد أعطى قراراه النهائي. أما بالنسبة للمرض النفسي وبسبب جهل الكثيرين بطبيعة تلك الأمراض، فغالباً ما يكون الدجالون هم أول من يعرض عليهم المريض والذي تؤدي به طقوسهم إلى تفاقم حالته فضلاً عن تأخره عن العلاج الطبي   لحقيقي لسنوات بالإضافة إلى الابتزاز المادي والجسدي الذي يتعرض له. هنالك عامل آخر قد يكون وراء إنكارنا لحقيقة المرض النفسي وهو ما يقوله أتباع المدرسة التحليلية من أن الاعتراف بهذه الحقيقة يضيف جرحاً نرجسياً جديداً إلى جملة الجروح الكثيرة التي نحملها، فنلجأ إلى آلية الإنكار لإلغاء هذه الحقيقة خوفا  

من مواجهتها. أما بالنسبة للثقافة العربية فقد لعبت دوراً سلبياً في عرضها للمرض النفسي والمعالج النفسي بدءاً بالرواية ومروراً بالسينما والأعمال التلفزيونية حتى المواضيع والزوايا الصحفية. فالسينما أبرزت وبشكل دائم صورة المشفى النفسي على أنه مكان لاحتجاز المرضى حيث يعانون من التعذيب والاضطهاد وحتى الاعتداء الجنسي!! ففي أحد الأفلام العربية يبرز تعرض المريضة للاغتصاب من قبل عناصر المشفى.. وفي فيلم آخر تنتهي القصة بانتحار البطلة لأن طبيبها رفض إقامة علاقة عاطفية معها.. ومثل هذه الأفلام توحي للمشاهد العربي، الذي لم يسبق له أصلاً أن تعرف إلى هذا الميدان. إن نهاية العلاج النفسي هي إما إقامة علاقة عاطفية مع المعالج أو الانتحار.. وحتى الأعمال التلفزيونية الناقدة التي عرضت على شاشاتنا خلال العامين الأخيرين كانت دائماً تظهر الطبيب النفسي بمظهر الشخص المختل (ففي أحد المشاهد يظهر الطبيب المشرف على أحد المشافي وهو يقوم بسلوك غريب ويخاطب كرسيه أثناء زيارة إحدى الضيفات للمشفى، وفي مشهد آخر يحكم على إحدى النزيلات والتي أدخلت بطريق الخطأ بالجنون وتعطى الأدوية النفسية دون أن يقوم الطبيب بمشاهدتها وسماع كلمة منها)؟! إن مثل هذه الأعمال المقتبسة أصلاً من أعمال أجنبية كانت بالنسبة للمواطن الأوروبي أو الأمريكي الذي خبر مجال الطب النفسي واستفاد من إنجازاته تشكل نوعاً من الكوميديا أو النقد الساخر، فإنها بالنسبة لمواطننا العربي الذي لم يلج بعد هذا الميدان ولم يستشعر ضرورته تشكل تحذيراً لا بل ورادعاً له من التعامل مع الطب النفسي.

أما الكتابات الصحفية والترجمات التي يقوم بها أشخاص غير مختصين أو حتى غير مطلعين على هذا المجال فيحاولون نقل كل ما يرد من إشارات أو انتقادات حول هذا الموضوع في الدوريات والمجلات الأجنبية دون مراعاة للفوارق الثقافية والموضوعية، ولا سيما حين يخرج الموضوع من إطاره الزمني والمكاني ليوضع في إطار آخر.. مثلاً حين يترجم موضوع حول التأثيرات السلبية لأحد الأدوية النفسية نشر في الولايات المتحدة في فترة معينة وضمن ظروف خاصة وكانت الغاية منه المزيد من الترف للوصول بهذه الأدوية إلى الكمال.. ثم ينشر عندنا في إطار عام ليقول: هذا ما تحدثه الأدوية النفسية!! فإنه يثير المزيد من الخوف اتجاه هذه الأدوية علماً أنها توصف من قبل أطباء مختصين يدركون تماماً نفعها وأذاها.. وهناك أيضاً من يعتبر الطب النفسي والعلاج النفسي موروثين غريبين لا يمتان إلى المجتمع العربي أو إلى الدين الإسلامي بصلة وينسبها إلى فرويد خالطاً بين التحليل النفسي الذي هو أحد مدارس الطب النفسي وبين الطب
عودة إلى الأرشيف

 د. مازن حيدر

 مشاكل الشباب والأسرة

أسرة تحرير مجلة أيام الأسرة:
في البداية اسمحوا لي أن أشكركم على جهودكم المبذولة في المجلة، وخاصة اختياركم الموفق للمواضيع التي تهم الشباب والأسرة، وكذلك اللقاءات الفنية التي تجرونها مع نجومنا المحبوبين. لقد سعدت جداً بلقاء الفنانة باسكال مشعلاني، والفنانة ديمة الجندي، وكذلك اللقاء الذي أجري مع الفنان ريبر وحيد فأنتم تقدمون المعلومة الصحيحة والسريعة لذلك أنا من أشد المتابعين لمجلتكم وأحتفظ بالأعداد العشرة الأخيرة، فهي مجلة أنيقة ومتنوعة ومليئة بالمواد الممتعة. أرجو أن تقبلوني صديقة للمجلة. كما آمل أن تنشروا لقاء مع الفنان باسل خياط الذي أعجبنا كثيراً بأدواره، وخاصة في مسلسلي أبناء القهر وحكايا المرايا.

 
 تابعوا حظكم في العدد الجديد من مجلة أيام الأسرة

إقرأ كامل المواضيع